论坛现场。(郑伟明 摄）
参加国学论坛的嘉宾参观天竺书院。（林广明 摄）
参加国学论坛的嘉宾参观青礁院前社。（林广明 摄）
11月22日，海峡两岸的国学大家走进海沧天竺社区书院、香草园耕读文化体验基地、青礁村院前社等地，探访耕读文化的生动样本。当天下午和昨天上午，由厦门海沧台商投资区管委会主办、中国社会科学院台港澳研究中心指导的2016海峡两岸（厦门）乐活节“扛鼎大戏”——“耕读在两岸，文明共承传”国学院长论坛在海沧隆重举行，来自中国人民大学、复旦大学、武汉大学、厦门大学、北京大学、台湾东吴大学、台湾华梵大学、台湾海洋大学、台湾师大、中国社会科学院、中国文化管理协会等两岸学术机构的专家齐聚一堂，纵论耕读文化，为海沧乃至厦门文化建设建言献策。与会专家高度评价海沧弘扬耕读文化的总体方案、探索实践与初步成效，认为:这体现了中华民族的文化自信，有益于城市化进程中的城乡协调发展和农民转产就业，这对海峡两岸携手发扬光大中华优秀传统文化、共同推进人文素养提升、实现中华民族伟大复兴，也具有重要意义。本报刊登论坛发言摘要，以飨读者。
（本版文/海沧区委报道组整理）
新时代耕读文化的重建与拓展
郭齐勇（武汉大学国学院教授、院长）
海沧把“耕”解释为勤劳自强，“读”解释为好学文明，拟建设好一批社区书院，传承和提升良好的家风、社风。我认为，这是一个创举。海沧区委有一种人文的自觉，挖掘本地的人文传统资源，予以创造性的转化，这是十分难能可贵的。
新时代耕读文化重建与拓展，必须以人为目的，即以海沧区人民健康、全面的发展为目的。在法治社会的前提下，构建现代公民社会的伦理体系，需要传统思想资源特别是儒学的支撑。在方法上，新时代耕读文化重建与拓展的工作一定要做实。一是经典教育不能缺位，建议编《论语》100条。还可以编撰海沧市民传统文化读本，以《四书》的内容为主。二是制定新的家礼社礼，重新制礼作乐，尤其是需要新的冠婚丧祭之礼，礼与礼乐是传统四民社会从社会上层到老百姓的行为方式，可以改造、转化。三是一定要办好社区书院。今天的民间书院应如何办？我认为首先还是要端正目的，端正办学理念。古代书院都有学规，明确兴教办学的宗旨，落实到身心修养上来。现在的书院职能各异，可以结合实际订立学规。发挥老百姓自己的主动性、积极性与潜力，自己办书院，自己管理好书院。
耕读文化以“诚信”为本，强调私德与公德并建。所以担当责任、信用品性、廉洁奉公等，历来是儒家重视的公共事务伦理，对我们今天公共行政美德的重建，对我们廉洁自律更有意义。
“耕”“读”结合 海沧很有视野
朱建民（台湾鹅湖学刊理事长、台湾华梵大学校长、台湾中央大学荣誉教授）
这是我第四次来厦门了，来了四次陌生感淡了，亲切感越来越浓了。这次来到海沧，通过实地走访，青礁村院前社“城市菜地”的做法让我印象非常深刻。
耕读文化在于“耕”和“读”，城市化后，越来越多人没有“耕”的体验。而城市菜地利用村里的仅有土地，种上新鲜的蔬菜，让城里没有“耕”感受的人，也能来体会“耕”的深意。在传统农耕社会，农民对土地有很深厚的感情，你在土地上付出多少汗水，土地就会回馈你多少，而在城市里的人，不容易感受到这种对土地的珍惜。
这种农村跟城市的结合，再加上新的耕读文化的浸润，开设国学诵读课堂等，这才是真正意义上的“耕读”。
海沧以“耕读文化”为主题，在城市发展中，把传统旧有的元素，透过新的实践方式，跟当代人的生活结合在一起，这种做法体现了海沧的气魄、格局、视野，很值得赞赏。
海沧将展开新的探索和实践
曹放（海沧台商投资区管委会副主任、区委副书记）
为进一步提升海沧全区47 万人民的人文素养，做好其中8 万被征地农民和海域退养渔民的转产就业创业工作，海沧区委全会经过深入调查研究后决定，从2016年11月起，以社区书院为主要平台，涵盖全区特别是涵盖所有农村及“村改居”社区，深入开展“弘扬耕读文化，促进转产就业，建设幸福家园”系列宣传教育活动，并大力加强农民职业技术培训和就业创业服务，大力发展壮大农村集体经济，从而实现农村与城区同发展、农民与市民同进步，率先全面建成小康社会。
耕读传家久，诗书继世长。耕读文化是中华优秀传统文化的精髓，它提倡的主要精神内涵是:勤劳自强，好学文明，爱国恋乡，孝亲尊师。中国历代先贤倡导耕读文化，目的是:留得住田园风光、护得住绿色生态、读得了文明经典、传得了良风美俗、养得好身家性命、安得好父老乡亲。耕读文化绵延数千年，培育出了勤俭诚敬的品行、勇毅刚强的人格、知书达理的风范。
我们感到，弘扬耕读文化，对于海沧推动被征地农民和海域退养渔民转型为新型职业农民，具有重要意义。它是一座精神桥梁，既可以在思想上为农民转产就业树立信心，又引导着人们学会创业、安身，懂得修德、立命，以劳作致富、以崇文启智。
海沧具有耕读文化的深厚传统。历代涌现出49 位进士、104 位举人。海沧村柯井社张氏古民居有一副对联:“清水澄晖新景象，河图献瑞耀文明”，就是经典的写照。当今，海沧又涌现出了青礁“济生缘”合作社等弘扬耕读文化的先进典型。
这次在海沧举办的“耕读文化”论坛，最大的特点就是理论联系实际、指导实践。我们非常珍惜海峡两岸国学专家的现场指导，我们将认真学习吸纳各位专家的智慧意见，以此为新的动力和新的镜鉴，展开新的探索和实践，提升全区人文素养，推动被征地农民和海域退养渔民，摆脱依赖政府“等靠要”思想，自力更生；摆脱对出租房经济的依赖，勤劳自强；学习掌握实用技术，增强本领；继承弘扬中华民族优秀传统美德，光大文明。
海沧让我看到中华文化新传承
李存山（中国社科院哲学研究所中国哲学研究室主任、中华孔子学会副会长）
第一次参加关于耕读文化的论坛，这次论坛的题目很新颖，但是又很熟悉。中华民族自古以来就是以农立国，以耕读传家。中国传统文化的主体就是耕读文化，耕读是中国文化的根脉。
在我看来，耕读传统就是农业文明加上以人文为主体的文化形态。参观天竺书院，看到书院正在讲授家规家训等传统道德，书院让失地失渔人民有了新去处，让城市和农村融合，让农耕文化得以传承下去。这个做法很好，对于城市的建设，城市居民人文素质的提高，人与人关系的和谐以及生态环境的保护都很有帮助，海沧农耕文明的新形态，让我看到了中华文化新的传承。
我认为在耕读文化的传承中主要包含以下几点意义。第一，耕读传统以孝悌为本，崇尚道德。中国以农业为本，不同于国外一些国家，中国文化更重视家庭、爱亲敬长，而孝悌是家庭伦理的基本要素，因此孝悌起源甚早，最受重视。耕与读，行与知是社会发展的必要因素。中国工商产业更应该把根扎在传统耕读文明之中，耕读是中国文化的核心价值。第二，克勤克俭，人与天调。上古时期人们对勤俭非常重视，而如今勤俭则具有保护生态的重要意义。中国古代形成了人与天地的思想，中国文化之所以历经数千年没有中断，内在的精神基础就是自强不息、厚德载物的民族精神。
耕读文化的古今传承
李良松（北京中医药大学国学院副院长）
我认为耕读是一种情怀，是一种文人雅士的情怀；是一种文化，自强不息厚德载物的文化；也是一种精神、一种美德，温良恭贤良、仁义礼智信。古代耕读有八种含义:一是躬耕读书，最出名的是诸葛亮《前出师表》 :“臣本布衣,躬耕于南阳。苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”古人认为耕田与耕书同为一理，只有耕作才会有收获。 二是官府教化，“劝化风俗，务以耕读为业”；三是淳朴民风，萧山县志“民以耕读为事，士以气节相高”；四是思想境界，《江南通志》中记载“许鹏，以耕读自娱”；五是开化蒙昧；六是尚学美德，耕读有利于形成良好的家风。七是耕读职业，耕读也是古代一种职业，《湖广通志》中也记载了“耕读、渔樵相伴”；把耕读作为一种职业来看待。八是归隐的情怀，《山西通志》记载“谢麟以耕读自娱，终身不入城市”。耕读有许多好处，耕读可以改变民风，学以致仕，通达礼义，提升境界。
现代社会对耕读又有进一步的解读，通过耕读我们可以学习养生,返璞归真，最终回归自然；可以学习经典,温故知新，回归经典；可以学习农桑,贵在实践，回归到实践；可以学会放下,淡然无为，回归心法。古代有许多优秀的耕读诗文，《诗经》、陶渊明的《饮酒其五》、孟浩然的《田园作》，《过故人庄》等，值得我们去学习。
挖掘海沧耕读文化 促进两岸文化交流
彭一万（厦门市政协特邀研究员、厦门市社科联顾问）
海沧在历史上，曾出现了一批乡贤名人，创造了许多第一、唯一。海沧的祖地文化、耕地文化、乡贤文化特别突出。“耕读文化”体现为家训励志，以耕养读，勤耕立家，苦读荣身；乡贤文化展现饱学之士、贤达之人造福桑梓、纯化风俗的榜样，具有当地精神文化标记。
还有海外华侨华人，长期受到祖地家族文化的熏陶，对祖地家教家训，同样高度认同。祖地家教家训既鼓励他们在海外创业，做出成就，又成为维系他们同祖地密切联系的精神纽带。族谱、家训等，见证了“两岸一家亲”的历史事实。海沧是许多台胞、华侨的祖籍地，在这里，耕读传家成为家风和习俗，乡贤名人就在这种氛围中茁壮成长，不仅影响本乡、本地，而且远及其足迹所到之处，并传承下来。可见，祖地文化影响巨大。
海沧作为对台交流和海上丝绸之路的门户，作为我国现在海上丝绸之路和陆上丝绸之路的连接点，弘扬、创新耕读文化和乡贤文化很有意义。一是要让耕读文化进学校、进社区，使下一代人知道努力工作、勤奋读书的意义。二是海沧作为对台交流的基地，要把耕读文化和台商、华侨联系起来；三是通过这次活动之后，要把海沧耕读文化的历史积淀、文化底蕴、艺术内涵挖掘出来；四是要广泛收集家风家训，包括传到台湾和南洋的家风家训，有好的家风才有好的民风、好的世风和党风。如果海沧乃至厦门都来深挖耕读文化的内涵，我们的城市建设会更有魂。
弘扬耕读文化具有重要时代价值
乌云毕力格（中国人民大学国学院副院长）
耕读文化原本指古代的文人通过耕作与读书相结合的方式，也就是既要谋生，又要追求精神生活的一种方式和价值取向。从事耕读的人可能有很多不同的类型，但不管是哪一种类型，都是通过勤奋劳动来建设家园。而读，意味着通过知识、文化净化心灵，完善自我。因此，耕读文化的内涵就是自强进取，不断提升自己，追求物质和精神文明。随着历史环境的变迁，城市里的人不可能边耕边读，也没有这个必要，但是耕读精神的传承十分必要，它是民族生生不息的精神力量。
耕读文化源远流长，具有普遍性，但其形式可能因环境、生活方式的不同而有所不同。比如古代蒙古人也有耕读传统，但游牧民族没有很多学堂，因此游牧人中口传就成了传承历史、文化的一种主要形式，他们在家中以故事会的形式来完成口传，这实际上也是典型的耕读文化。还有在内蒙古西部鄂尔多斯，一直都很重视传统文化，几乎每一户牧民的家中都能找到蒙古文化的文献或手抄本。
耕读文化是民族文化传承的土壤，对今天中国各地、各民族有很大的启发，很有价值。像海沧这样的发达地区，挖掘文化内涵，弘扬文化更有重要的时代价值。这一带生活更富裕，物质条件更优越，在这样的环境下，尤其是年轻一代，更应该讲求读书，追求文化中传统的成分，追求文明，争做有信仰、有道德、有文化的人。
耕读文化源远流长
潘朝阳（台湾鹅湖书院理事长、台湾师范大学国际与侨教学院院长）
昨天，大家共同见证汉儒文化在海沧的探索与实践，希望可以为中国文化和中国儒学发展创立一块丰碑，这是我来参加这次盛会最深的期待。中国耕读文明起源很早，古人对天地日月星辰的观察了解，是为了地面上的生活，是要了解大自然的规律，农耕和大自然天地的运行秩序是息息相关的。中国人的祖先依据大自然的循环过日子，创建文明，逐渐形成中国文化。中华民族为什么可以建立农耕文明，因为我们重视实践，这就让祖先可以创建至今还影响我们的农耕文化，古人正是依据生活的事实而发展出经典。
耕是负责经济生活，读是负责精神生活。没有耕读的过程就没有中华文化，没有中华文化就没有中国人。到了北宋，为了延续耕读文化，吕氏兄弟撰写了吕氏乡约，南宋陆象山有陆氏族规，均表达了以农耕为基础的教化。宋代以后，中国的家族和社区兴办学校，我们称之为家学或族学，不管是乡村还是城市，都推广儒学、儒教，这是中国的特色。到了明朝，王阳明南赣乡约推广，在街上、树下、庙里就开讲，还有用唱的，王阳明讲学是把耕读文明讲授给士农工商，耕田的杀猪的都能感受到儒家教化。
以耕读文化为主题
学术交流国内首次
陈支平（厦门大学人文与艺术学部主任委员、厦门大学国学研究院院长）
20世纪以来，国学传统文化得到重视。据我了解，以耕读文化为主题而进行的学术交流，这应该是国内首次，这是非常了不起的。耕读文化包含了中华文化的基本特性，耕读是我们自古以来的生活方式。我非常赞赏海沧有这样的胸怀、气魄，来做这个事情。
在传承国学中，国内普遍注重文本研究，不注重社会研究，对中国传统文化的关注存在片面性。其实，国学包含两方面重大内容，一方面是文本，一方面则是国学的社会性。在我看来，国学是融入社会中，融入每个中国人的血液中。我认为，耕读文化包含做人的基本准则，它还是传统优秀社会秩序的体现。当代，我们应该注重构建基层社会的社会结构，构筑守望相助的社会秩序。海沧区非常有远见，他们把国学的社会性挖掘出来，这是非常了不得的。
今天参观院前社，我很受感动，很像回到了小时候的农村社会。在这里有很好的祠堂，有很好的传统文化。海沧首先把耕读文化推广开来，这是恢复社会秩序很好的尝试。而且海沧位于海上丝绸之路的重要节点，在中华文化的对外传播中，耕读文化起了非常了不起的贡献。
抓住耕读才是抓住国学的精髓，希望今后耕读文化更加辉煌。
对海沧耕读文化
的观察与建议
黄丽生（台湾海洋大学人文社科学院院长、台湾文化研究院教授）
海沧的耕读文化主要体现在以下两个方面:一是重新整合，多元服务。在整合中刻意保留各村落的特点与历史记忆，共享公共空间，凸显文教、医疗、育幼、扶老、人际关系等多元服务。二是创新转化，再现功能。如院前社，古厝与新屋交错、环境整洁，令人印象深刻。因此，我觉得可以将农村耕读文化创新转化，透过现代文创设计和产业经营的模式，再现传统农村耕读文化，活化传统农村共同体的功能，再创整合产业营生、社区发展、人文关怀的新典范。
建议海沧耕读文化要把握三大要素:一是儒家的核心价值。成德之教、修己爱人、淑世利民，通过组织系统的有效运作，提炼共同价值，弥补工商社会过度利己主义的弊病，通过世代传承永续发展，教养下一代，培养生力军，以便传承有人；二要因地制宜，与时俱进。根据不同的社区性质发展不同的运作模式；三要因应社会需要，强化扶老育幼，尤须着力儿童和青少年课业与身心辅导，推广亲子读经，厚植人文底蕴。在传承传统文化方面，台湾有许多好经验值得借鉴，如台湾有自学读经班、书院式私塾等。
复兴耕读教育
应落实在生活各方面
高玮谦（台湾志道书院院长、台中教育大学语教系助理教授）
“耕”是过去农民的谋生方式，“读”是读圣贤书。自从提倡新文化运动以来，开始比较注重知识和技能的教育。恢复传统耕读教育，不应只停留在文本的解读，而应该落实在生活的方方面面。国学不只是读四书五经，怎样让孩子配合日出而作日落而息的作息，培养孩子养成爱物惜物的习惯，这很重要。传习经典，还应有艺术经典，让孩子看名画，看名作，学习棋艺等，是全方位的。不只读经背经，还要理解，要上台试讲。每日都要扬善和自省，看别人的好处，检讨自己的缺失。还要让孩子孝亲敬长，生日三磕头，感谢生育养育教育之恩，通过种种方式，把传统耕读文化的精神落实到教育各方面。
