不仅除夕、初一祭拜，一进入腊月，台湾就开启祭拜行程表，难怪要把祭拜叫“拜拜”，那真是三天一小拜，五天一大拜，腊月刚送完神，正月再迎神，神的队伍也很壮大，除了大陆熟悉的，还有些专在台湾享用香火的，比如“地基主”是每家的家神，还有床神，还有拜朝愈的，拜比干的。年假在台湾约朋友，十之八九的约会地点是寺“宫”，“我们去隆山寺吧”，“我们去城隍庙吧”，虽然那里往往是人挤人，一不留意就会走失，但过年嘛，寺庙总是最吉利最受欢迎的地方。
今年年未过，就有高雄地震的坏消息传来，寺庙特别是台北的行天宫人潮提前，因为行天宫有“收惊”的功效，笔者一位台湾朋友下了飞机不回家先奔行天宫，因为飞行不顺利，先去“收惊”。我不敢笑她迷信，愿意相信这是一种心灵治疗，如果因此能心安，于人于己于社会都不是坏事。
“拜拜”不仅限于过年，只是过年拜得更密集。台湾一半人有宗教信仰，没有信仰的遵从习俗也会拜拜，因此拜拜超越宗教成了一项生活内容，也是与人沟通的话题。再话不投机的人，说起拜拜，或者说起灵异故事，都会热络起来，而且几乎每个人都见过“神迹”，都有信服的算命师傅，休假了去“算一算”，或去庙（宫）里烧烧香，就像去喝杯咖啡一样平常。
照理说台湾是很现代的社会，但拜拜文化如此浓厚，形成反差。有研究者认为，台湾是个移民社会，八成人的祖先是从闽、粤跨海而来，当时跨越台湾海峡九死一生，行前要拜别父母和祖先牌位，也要祈求神明保佑，侥幸登岛台湾，第一件事也是感谢祖先神明，拜拜的文化由此生根。此外，移民带来各地的神明和祭拜习俗，代代相传，虽有融合，也有只传本乡本族的坚守，因此神明的队伍非常壮大，寺庙也遍布城乡。在台北，往往一出地铁站，劈头就是一座庙，走在居家小巷里，抬头也见某某“道场”。还有一层原因是，正因为社会转型迅速，生活“现代”得太快，人极易困惑与迷失，所以才要紧紧抓住农业社会的回忆与向往，而这，再也没有比去拜拜更简易又有形式感的了。
拜拜让一个家庭有了凝聚，社会有了传承，苦难有了抒解，也让台湾的春节有了别样的滋味。
亲爱的读者，过年好！我人在台北，就此搁笔，要和朋友去拜拜了！
