最近网络上有一种声音，称台北故宫出借颜真卿“祭侄文稿”，不论文物有多贵重都是正常的文化交流，我们不应用这么严肃的民族主义姿态去讨论问题。此次台北故宫出借1300多年前的颜真卿、米芾作品到日本展览是否有政治计算，是否是媚日的另一种方式，我们从台当局出借的时间疑点、掩掩遮遮的态度、对待台北故宫文物的“去中国化”立场以及蔡英文当局上台以来对日本低声下气、荒腔走板的表现，可以判断出蔡英文当局将珍稀国宝借给日本有关机构展出，绝非是为了保护文物，更不是为了弘扬中华文化，而是为了讨好日本，送一份大礼给日本。
（一）说不清文物借给了哪个机构
有媒体报道称，“颜真卿：超越王羲之的名笔”特别展览将在日本东京国立博物馆举行，展出时间1月16起至2月24日。但是，外界并不知道此次展览的主办方为日本经济新闻社、东京国立博物馆、每日新闻社、NHK等机构，此外还有一个特别的赞助机构大和物业工业。这是否意味着，这次展览的主办方不是东京国立博物馆一家。那么我们必须问，台北故宫与谁签了出借协议？是与东京国立博物馆还是日本当局，还是其他媒体或者企业?
（二）不说清楚什么是代管，哪件文物是代管
据悉，台北故宫此次出借的文物，除了《祭侄文稿》以外，还包括怀素的《千金帖》《自述帖》及褚遂良摹本《兰亭序》，这些均为拥有千年历史的稀世珍品。除了出借这么珍贵的文物到日本引起批评外，还有所谓的代管争议。有网友告诉笔者，赴日展览的作品中有台湾林家收藏（物权）由台北故宫代管的文物，也有媒体指有文物将在东京国立博物馆展出后暂时不会回到台湾。究竟何种真相，台北故宫也没说清楚。
（三）谁同意国宝级文物外借
现在大陆与台湾许多民众将“天下第二行书”的颜真卿书法外借给日本的责任怪到台北故宫头上并无不对，但做出这样重大的决定有几个人的意见至关重要：一是台北故宫院长，这个守门人的角色早已倍受质疑，尤其是陈其南公开宣称台北故宫在地化、亚洲化，甚至与历史博物馆一样准备闭关三年，打造台湾文化的新亮点，相信他再也难以成台北故宫中华文物的守门人，也不能寄希望他会像珍视自己眼睛那样珍视中华文化；二是现任的文化部门负责人郑丽君，她是过去两年蔡英文当局“文化去中”的忠实执行者，在任内对语言、文化重新起草了多部规定草案，一切目的就是降低中华文化，恢复日本殖民时代的记忆，试图确立“台独文化”的法律框架体系；三是刚辞去行政部门负责人的赖清德、台驻日代表谢长廷与台湾地区领导人蔡英文，他们是坚定忠实的亲日媚日派，一直希望突破台日关系，为日本殖民统治历史开脱罪责，声称“台日一家亲”“台日一家人”，希望加入日本主导的自由贸易协定，游说日本出台“与台湾关系法”。因此无论是文物的层级，还是主导台日关系，蔡英文当局是始作俑者，也是最后的决定者。
（四）为什么“九合一”选举前后才正式批准文物外借
据“一条”文章报道，半年多以前，日本人已经公布了这件展品将要参展。可是台媒报道是2018年5月由前台北故宫院长提出，11月由现任台北故宫博物院院长才批准。陈其南去年下半年在“立法院”备询时称，还在商讨日本文物对等来台交流事宜。2018年11月，台湾“九合一”选举前，民进党败局已定，国民党人推动的“反核食公投”也大几率可以通过。11月24日民进党大败，仅保住了6个县市的执政权，当然“反核食公投”也高票通过。选前日本方面连续施压，选后日本公开威胁将台湾告上世界贸易组织，在签订自由贸易协定上不肯让步，同期减少官方人员赴台。在这种时空与背景下，蔡英文当局放行颜真卿贵重文物赴日，完全是出于政治考量，有讨好日本之嫌。
