中评社:您如何看待大陆“对台31条”?
石佳音:两岸统一不只是在政治上将台湾纳入中国的政治体制(一国两制),或者是经济上把台湾吸纳进来,让台湾不再能成为一个“独立”的经济体,更重要的是让台湾在人心上重新认为自己是中国人。必须要让台湾人在人心上被感动,要让他们感觉到他们是中国人,承载着中国文化传统,而可以追溯到人类最优秀的文明和最合理的价值理念。如果能让台湾人认识到这一点,台湾人才有可能重新回到中国人的自我认同,并且以这样的理念为荣,这是最好的结果。习近平主席在2014年提出了文化自信,我们还是要从中华优秀的传统文化入手,让台湾人感觉到我们是中国人。如果大陆对中华文化传统有自豪感与文化自信,很多对台的措施和做法也会不一样,效果也会不一样。现在大陆的惠台政策,并不是完全无效,但是并不够,只能够“反独”,但是不能够“促统”。
中评社:一方面我们要推动优秀的传统文化,另外一方面台当局又在“去中国化”,两者之间形成了一种碰撞的局面,那么我们要如何更好的传播优秀的中国文化,使之在两岸统一的路途中发挥更大的作用?
石佳音:对台工作也分轻重缓急,轻重之重当然是追求心灵契合,这是最终解决两岸的分歧,让两岸在统一之后能够长治久安。缓急之急则是围堵“台独”,惠台和施压只能发挥一部分作用,还是不够的。论语中说:“君子喻于义,小人喻于利”,如果只用诉诸于利(威胁利诱)的方式对台湾,只能在表面上改变逐利的小人。小人在技术上可以接受两岸的统一,甚至可以伪装支持统一然后到大陆赚钱,如果是这样,就算台湾真的统一了,民心问题还是没有解决,还会像香港爆发“占中”一样。如果要真正解决两岸的统一问题,特别是人心回归的问题,我认为,大陆在对台工作上要加强文化自信的建设。
中评社:有观点认为,台湾的青年一代都有“天然独”的倾向,如何重塑台湾年轻一代的国家认同和国家观念?
石佳音:“天然独”之所以变成“天然独”,不是他们对大陆不了解,也不是对大陆进行某种了解之后才决定选择“独立”。他们在台湾成长的过程和氛围中,学习到的概念就是:中国和台湾是彼此互不包含的两个地区,台湾长大的小孩可以完全不知道中国历史和自己的祖先来自大陆,更不了解大陆和台湾之间的恩怨情仇,在他们从小身处的语境中,台湾和大陆就是两个地区,甚至是“两个国家”。到学校之后,台湾的“国民教育”在方法论和知识论上用了一种站不住脚的史观,就是台湾岛史,这种史观“教育”台湾人不需要去认识一个特定的族群或是社会,只需要认识一个地理区域,就是台湾岛。只要在这个岛上出现的,就是台湾史的一部分;只要离开了台湾岛,就不是台湾史的一部分。于是,只要认同台湾岛,并且由这个台湾岛去界定台湾史就可以了。基于这种拼凑、片段、不连续的记忆,去打造一个“台湾民族”,这就是“天然独”的基础。这一系列的叙事虽然不合理,但是讲的都是史实,比如郑成功1661年到台湾,1683年康熙将台湾编入版图,1895年台湾被割让给日本,1945年日本战败国民政府又接收台湾等等,这些历史史实,“台独”都没有否认,但是都用台湾岛史去裁切,把这些史实裁剪成只要在这个岛上发生的,就是“我们的历史”,只要不是这个岛上发生的,就不是“我们的历史”。
这一套历史叙事,和台湾语境中的“台湾”和“中国”(两个独立实体)的定义,在台湾年轻人的心里,是“客观的”知识。如果从小学习的语言,和学校教育里学到的知识,都是把台湾和中国“一边一国”当成天经地义的客观知识,那么就很难被改变。即使这些“天然独”来中国大陆许多次,而且都被隆重接待,大陆也给他们在大陆工作、求学、就业待遇,但他们内心深处“台独”的认同还是不会改变,因为那是“客观的”知识。所以台湾这些年轻人变成“台独”,和大陆强大与否、先进与否、民主自由与否、物质是否丰裕、文化是否进步,都没有关系。他们在对大陆和台湾史一无所知的时候,已经接受了台湾和大陆是“一边一国”的“客观知识”。既然是“客观知识”,就很难被目前的交流活动改变。
既然“统独”倾向和国家认同是可以区分的,我们甚至可以想象有一些坚定的“台独”分子对中国大陆是有某种好感的,喜欢来中国,喜欢中国大陆的文化,在大陆广交友,甚至在大陆生活、工作和结婚,可是内心深处还是认同“台湾国”。这样,还是无法达到真正的心灵契合。