中评社：您如何看待大陆“对台31条”？
石佳音：两岸统一不只是在政治上将台湾纳入中国的政治体制（一国两制），或者是经济上把台湾吸纳进来，让台湾不再能成为一个“独立”的经济体，更重要的是让台湾在人心上重新认为自己是中国人。必须要让台湾人在人心上被感动，要让他们感觉到他们是中国人，承载着中国文化传统，而可以追溯到人类最优秀的文明和最合理的价值理念。如果能让台湾人认识到这一点，台湾人才有可能重新回到中国人的自我认同，并且以这样的理念为荣，这是最好的结果。习近平主席在2014年提出了文化自信，我们还是要从中华优秀的传统文化入手，让台湾人感觉到我们是中国人。如果大陆对中华文化传统有自豪感与文化自信，很多对台的措施和做法也会不一样，效果也会不一样。现在大陆的惠台政策，并不是完全无效，但是并不够，只能够“反独”，但是不能够“促统”。
中评社：一方面我们要推动优秀的传统文化，另外一方面台当局又在“去中国化”，两者之间形成了一种碰撞的局面，那么我们要如何更好的传播优秀的中国文化，使之在两岸统一的路途中发挥更大的作用？
石佳音：对台工作也分轻重缓急，轻重之重当然是追求心灵契合，这是最终解决两岸的分歧，让两岸在统一之后能够长治久安。缓急之急则是围堵“台独”，惠台和施压只能发挥一部分作用，还是不够的。论语中说：“君子喻于义，小人喻于利”，如果只用诉诸于利（威胁利诱）的方式对台湾，只能在表面上改变逐利的小人。小人在技术上可以接受两岸的统一，甚至可以伪装支持统一然后到大陆赚钱，如果是这样，就算台湾真的统一了，民心问题还是没有解决，还会像香港爆发“占中”一样。如果要真正解决两岸的统一问题，特别是人心回归的问题，我认为，大陆在对台工作上要加强文化自信的建设。
中评社：有观点认为，台湾的青年一代都有“天然独”的倾向，如何重塑台湾年轻一代的国家认同和国家观念？
石佳音：“天然独”之所以变成“天然独”，不是他们对大陆不了解，也不是对大陆进行某种了解之后才决定选择“独立”。他们在台湾成长的过程和氛围中，学习到的概念就是：中国和台湾是彼此互不包含的两个地区，台湾长大的小孩可以完全不知道中国历史和自己的祖先来自大陆，更不了解大陆和台湾之间的恩怨情仇，在他们从小身处的语境中，台湾和大陆就是两个地区，甚至是“两个国家”。到学校之后，台湾的“国民教育”在方法论和知识论上用了一种站不住脚的史观，就是台湾岛史，这种史观“教育”台湾人不需要去认识一个特定的族群或是社会，只需要认识一个地理区域，就是台湾岛。只要在这个岛上出现的，就是台湾史的一部分；只要离开了台湾岛，就不是台湾史的一部分。于是，只要认同台湾岛，并且由这个台湾岛去界定台湾史就可以了。基于这种拼凑、片段、不连续的记忆，去打造一个“台湾民族”，这就是“天然独”的基础。这一系列的叙事虽然不合理，但是讲的都是史实，比如郑成功1661年到台湾，1683年康熙将台湾编入版图，1895年台湾被割让给日本，1945年日本战败国民政府又接收台湾等等，这些历史史实，“台独”都没有否认，但是都用台湾岛史去裁切，把这些史实裁剪成只要在这个岛上发生的，就是“我们的历史”，只要不是这个岛上发生的，就不是“我们的历史”。
这一套历史叙事，和台湾语境中的“台湾”和“中国”（两个独立实体）的定义，在台湾年轻人的心里，是“客观的”知识。如果从小学习的语言，和学校教育里学到的知识，都是把台湾和中国“一边一国”当成天经地义的客观知识，那么就很难被改变。即使这些“天然独”来中国大陆许多次，而且都被隆重接待，大陆也给他们在大陆工作、求学、就业待遇，但他们内心深处“台独”的认同还是不会改变，因为那是“客观的”知识。所以台湾这些年轻人变成“台独”，和大陆强大与否、先进与否、民主自由与否、物质是否丰裕、文化是否进步，都没有关系。他们在对大陆和台湾史一无所知的时候，已经接受了台湾和大陆是“一边一国”的“客观知识”。既然是“客观知识”，就很难被目前的交流活动改变。
既然“统独”倾向和国家认同是可以区分的，我们甚至可以想象有一些坚定的“台独”分子对中国大陆是有某种好感的，喜欢来中国，喜欢中国大陆的文化，在大陆广交友，甚至在大陆生活、工作和结婚，可是内心深处还是认同“台湾国”。这样，还是无法达到真正的心灵契合。
