孤鸟柯文哲能斗得过民进党的“五府千岁”吗？
台海网(微博)2月15日讯 台湾战略学会理事长王昆义教授在《中国评论》月刊1月号发表专文《民进党的“五府千岁”》，作者认为“民进党对双北市并非非赢不可，在选民的结构中蓝大绿小的情况下，民进党最在意的当然是台中市，只要高雄、台南、台中市能赢，即使输掉桃园市和双北市，民进党在6都中还是跟国民党打个平手，苏贞昌就不必为选举的输赢负责，这对他参选2016年的‘总统’大选只有加分的作用，蔡英文也不必然会有甜头吃。”文章内容如下：
“五府千岁”的由来
2013年8月号的《中国评论》月刊，我曾分析台湾南部地区普遍流行的宗教信仰，主要是源自台南市“南鲲鯓代天府”的“五府千岁”，“南鲲鯓代天府”所供奉的“五府千岁”，在台湾南部，尤其是台南、高雄农村庙宇所供奉的“五府千岁”，几乎都是由此分身出去，所以是影响南部农民最重要的信仰象征。
“五府千岁”是由五位男性的神祇组合而成，他们和台湾中北部普遍信仰的“妈祖”，虽然也是来自中国大陆，但是信徒的属性并不相同。“五府千岁”的信徒崇尚的是一种充满男性特质的信仰，所以在“南鲲鯓代天府”可以看到许多乩童，以及各种利器，随时供给乩童起乩时，拿去对抗外来的侵略。但是在神明面前，乩童只会出现一种“自残式”的起乩行为，并不会去攻击信徒。
但是在妈祖的庙会上，就很少看到那种“自残式”的起乩行为，反而是由信徒热热闹闹的徒步去进香，好像在办理一场热闹的嫁娶活动，台中的“大甲妈祖”，就是这种徒步进香最典型的模式。
比较特别的是，台湾的妈祖源头都是来自福建的“湄州妈祖庙”，所以即使已经经过了两、三百年，信徒都还找得到妈祖的根源，这个信仰的源头并没有中断。
但是“五府千岁”是在明朝时期，由一艘王船载着漂流至台南北门南鲲鯓沙汕附近被渔民发现，由于船内供奉有“李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业”等5王神像及中军府神像，渔民迎接后建草寮供奉，所以“五府千岁”源自大陆何处，并不可寻，因此，台湾信徒所信奉的“五府千岁”，跟大陆的关系就比较淡薄，这应该也是信仰“五府千岁”的台湾南部地区，对大陆的情感比较淡漠的原因。
