台海网9月8日讯 （作者 银正雄） 政治到底是道场，抑或火宅？如果你从修习佛法的观点来看，人生处处皆道场。但凡学佛者，连地狱都敢去，况乎政治不过是当代器世间的一个层面，怎么就不是以之修行的好去处？
但对于民进党和“台独”而言，最巴不得让“马政府”烽火连天，总归非把台湾的政坛搞成一座火光冲天的大火宅不可。可叹的是，我们的媒体更是屡屡帮着他们四处纵火，任何大小事，到了他们手里，都可以变成“助燃剂”。 总之，台湾如果不大火焚烧的让人坐不住，在他们而言，就不可称之为“民主”。 这种颠倒是非的恶质作为，久而久之，不仅让人疲倦，更让人反感。
于是，这边朱立伦说了，现在谈政治很无聊；那边连胜文也跟着讲了，不要讲政治，讲政治很烦。
平心而论，这两位政坛菁英不是厌腻政治，而是厌恶媒体的胡作非为，深知自己无论讲什么，总是会被这帮伪君子恶意曲解，与其话不投机不对机，不如闭口不言。 饶是如此，看看吧，媒体还是能拿他们谈政治很烦的意见，照样兴风作浪，让原本没有火苗的，也非冒出火花的变成大火燎原不可。
因此，问题就来了，台湾的媒体人为什么要老是搞这种造谣、诬蔑、抹黑的报导和评论呢？ 明显可见的事实是，他们唯一在乎的只是自身报社、电视台、电子频道的利益，至于台湾的安危、“中华民国”的权益，何尝有过一丝一毫、一分一秒，放在他们心上过的？
以是当代的民主观念，无一不是这帮媒体人、政论名嘴、学者、文化人纵火的工具，也让自己沦为民进党这种贪腐政治团体的共犯。政治如果不是火宅，他们焉能有机会趁火打劫？ 所以同样的一件事，比方说眼下最热门的钓鱼岛争议吧，七年前，陈水扁的登陆彭佳屿，就是行动保钓的宣示，到了七年后的马英九就不行，就变成苏贞昌大加嘲弄的阿Q，乃蔡其昌这种小人竟可比拟为“拿着林志玲的照片，说是我老婆”，极其下流、卑劣之能事。 更可恶的是，居然有他们的死忠支持者，宛若拿到“相骂本”般的，不断对马英九进行人身攻击，什么“意淫钓鱼岛”的鬼话都敢讲得出口。
设若以相同的逻辑而言，今日的苏贞昌更是在“强暴林聪贤，强奸宜兰县百姓”。否则为什么陈水扁可做的，他要阻止林县长去做？显见没有民意基础的民进党主席，硬是比有若干民意的宜兰县长还要说话更大声。 你说，苏贞昌真的爱台湾吗？不是的，他爱的是日本人，畏惧的是日本自卫队和日本政府。至于蔡其昌这种人，从其历年的言行观之，无非是当奴才当惯了，以前既可奉蔡英文为母，现在还能不拿苏主席当爹吗？
然则，这不正是赵州老和尚这宗公案，一开头所指出的“至道无难，唯嫌拣择”吗？拣择什么？拣择自己党的利益，拣择自身的利害。至于钓鱼岛所涉地缘和平的议题，民进党才无暇顾及。毕竟他们唯一关心的，只在如何卯足全力让台湾大乱，才更能合乎民主的检验标准。
老子“载营魄抱一”的哲学议题，实在讲，这也是中国禅宗一直在关切的生命课题。以是倘若我们拿钓鱼岛事件为譬，这个“一”只能是“国家”的利益，凡不做此考虑而在对马英九大扯后腿者，就是基于私心的在做拣择，能不是破坏“国家”安全与稳定的台湾之奸贼吗？ 苏贞昌如是，蔡其昌如是，政论名嘴如黄创夏者，更如是。
这就难怪远在1200年前的赵州老和尚会因之感叹：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？” 实在讲，他一方面指出世人的昏愦之处，一方面也道尽人生的真相，此即你若只在意个人的利害拣择，那完蛋了，人生处处皆火宅，容或赚得庞大的名与利，也只是短暂的，终究都会烧个精光，让自己堕入备感痛苦的深渊中。从国家的上层结构而言，也是如此的。
当知世局诡异，充满各种变数，一如人生之世态炎凉，你能比马英九更清楚，更可掌握有关钓鱼岛的各种情报资讯吗？凡自以为明白的，其实都是瞎子在摸象，都是在让自己醉生梦死，都是在欺骗台湾人民。 然则，就个人而言，我们该护惜什么？就“国家”而言，我们又该如何做，才是真正的护惜？
这里请让我引用禅宗第三祖僧璨所写《信心铭》的开头几句话： “至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。” 这话已经讲得很透彻了，台湾社会为什么病得很严重？因为媒体和绿营都有病、有心病，都在想方设法都在大捞自己的好处。他们所考虑的，全都是财、色、名、食、睡，所想的都在如何践踏社会菁英和人才。
知道台湾为何会在爱国精神上，始终落后给韩国和日本吗？因为他们的人民很团结，就这么简单。可台湾人呢，能做得到这种行为吗？漫说不行，连心态都付诸阙如。有谁敢讲不是的？ 但莫憎爱，洞然明白，果然不加拣择个人利害得失了，你的内心就能豁然雪亮。否则你就变成第二个苏贞昌、第二个蔡英文、第二个下三滥的蔡其昌，不但保钓不成，还会抢着去上吊。（作者系台湾诗人，小说家，时事评论员，本文仅代表作者个人观点。）
