台海网3月2日讯 （作者 银正雄）谁都知道人一死，不管死因如何，是老死、病死、战死，抑或受难而死，除了极少数变成木乃伊之外，终究都会腐蚀成一堆白骨，再变成一撮灰烬，还原为你我平日都在呼吸的空气，让平日接触的各种元素粒子，进入我们的体内，转化成骨骼、肌肉、脂肪、血液等等。
因此，近数十年来的科学界有句笑话，我们其实都是无数代死者的一部分。每个人的身上很难说不存在纣王的一只耳朵、孔子的一根头发，乃至亚里斯多德的一双眼睛。
只有秦始皇不太可能变成大家身体的一部分，因为大陆考古学家至今还不敢发掘他的地宫。容或未来科学条件合适了，可以开挖了，也未必找得到这位史上最著名暴君的遗体。
方生方死，方死方生。
这样的科学发见，指出一桩断无可疑的事实，人类是不朽的，万物亦不朽。生命依然存在，只是转化为不同的面貌。
我们都来自于“无”，存在于“有”。
而这就是老子在《道德经》首章所要表达的概念之一，“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”
必须知道的是，在我们探讨老子的思想体系时，由于这本书的第一个读者，是函谷关的关令尹喜。也因此，我们都得视自己为尹喜，我们都是尹喜。只有这样，你才能察觉老子的初衷。
至少，我们必须记得整本书的这一半《道经》，从第一章到第37章，都在道的范畴之内，既是道的本体，也是道的运作，更是道的无所不在为其功。
以是让我们再复述一次老子讲的，这世上、这天地、这宇宙万物的运行轨则，这个道，如果可以一言以蔽之，决计不是那个恒常存在的道，不可言诠，难以名之。你说它无，道却可指涉出开天辟地的那一刹那。你说它有，道本来就是万事万物的悉从所生。
以此让我们问个问题，你是从哪里来的？你从何所生？这其实是人类远古先祖，突然懂得抬头举目望天时，所发出的大哉问。可如果你将之限缩、窄化成“自我与他者”、“台湾人与外来他者”的族群斗争议题，那你不过就是个活死人，一具行尸走肉，虽生亦死，你只能是历史的鬼魅。
让我们这么讲吧，任何历史灾难的死亡人数都大有可疑，例如秦始皇到底有无坑儒，现在大陆考古出来的证据，却指出他可能蒙受2000年之冤。再如发生在西元前260年的长平战役结束，司马迁在《史纪》中指证历历，秦将白起坑杀赵降卒40万人，就遭到清圣祖康熙皇帝的驳斥。
40万人是多少，如果一个一个肩靠肩、手拉着站在一起，足足可从内蒙古，一路排到北京的紫禁城去。以是康熙发出千古之问，白起要挖多大的坑，才能活埋这40万个赵国兵士？
以此可知，历史灾难的死者人数，就算是出于无心的口耳相传，也会自动膨胀，更何况出于政治立场的偏执、政治利害的需求。
但这种现象又不独中国使然，西方实在也不遑多让。
公元16世纪中叶以后，法国发生长达35年的宗教内战，其中最著名的，当数发生在1572年8月23日晚间的“圣巴托罗缪节大屠杀”。在这个本来要纪念基督耶稣十二位门人之一的节日前夕，当时的天主教派却以巴黎各教堂同时间响起的钟声为号，大举屠杀与之对立的胡格诺教派新教徒。
光是这个晚上死于非命的人数，从最早的2000多人，在各种抄写的文本内，逐渐增加为3000多人，逮至20世纪，又上升成5000多人。
这种自动递增的状况，不能不让人赫然发现，原来死者也有生育能力，特别是在历史不幸事故中牺牲的，都可以在幽冥地府结婚生子，否则就不足以安慰日后的政治野心家、穷极无聊的八卦媒体，以及台湾的政论名嘴。
另外，透过圣巴托罗缪节大屠杀的这个晚间，8月23日也，不也和发生在台湾的823炮战是同一个日子吗？
这种历史上的巧合，实在不是巧合，因为一年只有365天多一点，而人类历史却至少长达6000年、7000年之久。你是从哪里来的，你从何所生，你真的非要每年的228这一天，消费这桩基于偶然而发生的历史灾难，那你就得从元旦开始披麻戴孝，一直咒爹骂娘的仇恨到12月31日为止。不是这样吗？
让我们把话说白了吧，类如陈菊这种歧视外来族群、前科累累的绿营政客，类如黄创夏这种假民主之名，赚通告费维生的政论名嘴，其实都是在228的死者尸体上跳舞，是228的受益者，而非受难者。他们的眼泪，出自鳄鱼的心性；他们口中的谴责，其实是魔鬼的诅咒。
不信的话，请去问问在这四天连假中赶着到武陵农场赏樱的群众，问问那些在南北各都会百货公司赶集的老少中青，以及去外面打牙祭，却赫然发现每家餐厅都挤满顾客的消费者，问问他们吧，还在乎228死多少人，谁该悔恨60年仍不够吗？
答案其实是明显的，绝大多数的台湾人早就摆脱了228的梦魇，如今还想藉此挑拨族群仇恨的，都不是228的受难者，没有一个不是受益者。
无，名天地之始。有，名万物之母。凡想任意以之扭曲的，绝对都是心怀不轨的奸诈小人。（作者为台湾作家、诗人）
