台海网12月25日独家专稿 台湾专栏作家、资深媒体人公孙策在台海网发表文章说，12月20日其实有二场游行，一场在台中市，大家都有看到的“欢迎”陈云林大游行，另一场只有很少人知道，在台南市有上千民众“扶老携幼带爱犬”参加一场环保大游行，诉求是“全球减碳降温”。我认为后者的意义远超过前者：后者不但是高尚的人类自省表现，更是台湾参与全球事务的真正动力。相对之下，前者口喊“独立自主”，实则孤立封闭，徒然内耗，能不汗颜？
几乎同一时间，联合国哥本哈根气候变迁峰会结束，只达到所谓“皆大欢喜的正面结果”，与原先目标“峰会共识应于半年内法制化”距离甚远。容我直言，一百多位世界领袖失去了一次拯救地球的机会，他们不但辜负了“全民”（包括台南市那上千民众在内）的期待，表现得自私自利。严重的是，贻误了全球人类一同减碳降温的“戎机”。
地球的气候变迁影响人类文明至深至钜，即以中国的考古证据(包括台湾学者的研究在内)显示，五千年前的仰韶时代(彩陶文化)，黄河流域的气候比现在温暖潮湿，年均温约高摄氏2度，隆冬(一月)均温则高摄氏3～5度。在此之前，长江流域的先民农业遗迹尚且超过华北平原，在此之后，长江以南因为温湿度高而疾病流行，华北发展开始领先华南，终于使得中原成为华夏文化主流。
然而，五千年前“高2度”，与今日“高2度”代表的意义却截然相反。今日高2度意味著灾难：上海可能会被海水侵入，台湾西部沿海可能浸泡在海水中，威尼斯可能只见圣马可教堂而不见广场，马尔地夫等岛国可能就此消失。这是全球性的巨变，必须全人类一同对抗。而“全民一致”则必须有领袖带领，也就是大国得起带头作用，大国的领袖乃动见观瞻。
公元前六五一年，齐桓公与诸侯葵丘(今河南)会盟，盟约包括：不得障断河流、不得阻碍谷米流通，这都是当时的“全民”需求，必须“国际”一致执行。可是盟约中又有一条“不得废嫡立庶”，这在今日叫做“干预内政”（古今中外的大国通病）。而不论是共同利益抑或各国内政，盟誓归盟誓，会后各国仍各行其是，孟子就对此严厉批评。黄仁宇教授曾统计：《孟子》书中提及治水11次、饥荒17次，并主张“天下定于一”，认为一个统一的天下才能解决这些“全民问题”。
春秋诸侯会盟的背景与结果和今日国际峰会真是像极了，不是吗？可是今日“加2度”的问题都比当年情况来得严峻且急迫。如果地球继续被“淘空”，人类恐怕很快就要面对“治水”与“饥荒”问题。台湾今年尝到了“八八水灾”的苦，而大陆的气候隐忧还来得更严峻。
然而，全民寄望的大国领袖表现又如何呢？《史记》记载：周襄王派宰孔为特使，到葵丘去慰劳齐桓公。齐桓公的态度“有骄色”，宰孔在回程遇见迟到的晋献公，说：“齐侯骄矜，老弟不必去了。”事实上，葵丘之会以后，诸侯有九国与齐桓公决裂。美国总统欧巴马如果读到这个故事，应该有所警剔吧！
中国国务院总理温家宝在哥本哈根峰会与欧巴马“杠”上了，最终未接受美国提出的“国际监督(减排)”要求。国际媒体多以“G2对尬”观之，但事实上是中国在峰会之前，与印度、巴西、南非在北京集会，一同决定了四项原则，基本上就是“不接受大国横加约束”。欧巴马最终是与这四个开发中国家领袖一同闭门会议获致结论，中国只是对盟国守信而已。重点在于，如果最大国美国不改其“骄矜”，全球“诸侯”群龙无首，莫非要等“天下一统”才能开始就地球？天下一统的过程与代价又是什么？
