台海网11月6日独家专稿 台湾专栏作家、资深媒体人公孙策在台海网发表文章说，香港的大学挖角台湾的名师，好几位大学校长提出警告与建言，但是以目前的情况来看，恐怕是挡不住的。理由很简单，台湾的好学校都是“国立”大学，教授同工同酬。人家挖角可是只挖名师，薪资可以高到4倍左右。(台湾的大学教授月薪九万台币，香港的大学出到月薪九万港币，新加坡则是年薪十二万美元。)
楚共王出猎云梦大泽(今湖北)，用的是“繁弱”弓(传说中后羿射日用的神弓)和“忘归”箭。回程时发现那把名贵的弓遗失在猎场，左右要回去寻找，楚王说：“不必了。楚王遗失了弓，楚人得到，又何必去找？”孔子听到这件事，叹气说：“可惜啊！楚王的度量还不够宽宏。应该说‘有人遗失了弓，有人得到了。’何必一定得是楚人呢？”──就因为孔子这番评语，“楚弓楚得”反而成了比喻度量狭小！（对楚共王其实并不公平）
明朝高僧莲池大师在他的笔记《竹窗随笔》中评论这则寓言：“楚王楚弓楚得乃是沧海之胸襟，孔子人弓人得乃是天地之度量。”莲池大师的原意是说“楚王与孔子仍执著于‘人、弓、得、失’，都未达‘空’的境界。”
且不谈哲学，但莲池大师的评语确实正面且中肯。楚共王展现了海内一家的王者胸襟，担任国家领导人就该怀抱这种胸襟，才够资格称为王者。如果自己认为“德政却反招来怨言”，那才是气量狭隘哩！而孔子则显示了他周游列国寻找发挥所学的怀抱。事实上，春秋战国时代之所以知识大爆炸，一方面是因为“士”阶级贵族沦为平民，于是授徒与游说(贩售知识)之风大盛，知识大量释出（之前只有贵族才有读书的权利）；另一方面是诸侯国君都没有狭隘的“保护主义”。简单说，孔子宣扬“人弓人得”是基于阶级利益，但那正是当时的潮流趋势，国家公权力想挡也挡不住，保护主义只会故步自封，适足以让自己的国家跟不上国际而衰弱。
当今这个时代，其实和春秋战国有诸多相似之处。其一是数位传播造成的知识大爆炸，另一是全球化加速进行。所以，人才(不仅止于教授)无国界根本就是潮流趋势，当然“挡不住”。所谓“留住人才”，如果只是消极的守势作为，就注定了要成为全球化竞争的输家。台湾要想跻身进步国家之林，最重要的是改革制度，打破薪资限制，真有本事就去挖世界一流的名师来台湾。
可是，当前台湾社会最令人忧心(甚至不快)的一个观念是“平头主义”，往往理直气壮的要求同工同酬，实质上却是能力不一的假平等。这个现象适足以阻碍进步，常见的情形是，一项好不容易争取到的改革突破，很快就被要求“比照办理”，最后又“拉平”了，又成了“大锅饭”！
再换个角度看问题。早年留学生放洋曾是台湾优秀大学生的最大宗“出路”，学成后滞美不归，真的成了“忘归之矢”。前“经济部长”赵耀东曾高呼“台大人，归来吧！”但是，台湾的待遇差美国太多，当时的“海归派”比例很小。直到修改法律、革新制度，才开始有人才“回流”。
今天的情况比诸当年还多了一项变数“统独心结”。已经有那么多的台湾学子到大陆念书，却有人一直阻挠大陆学历认证，对在大陆学成的人才回台服务造成阻碍。且不论两岸教育水准孰高，这种心态本质上是一种“逆潮流”的封闭心态，只会阻碍台湾的进步而已。
