台海网7月16日讯 一九七七年，“美丽岛”这首歌诞生。在台湾，或许没有第二首歌像它这样和历史紧密扣合，从戒严到解严，在不同年代，扮演不同角色。它的复杂身世，要从创作当年说起。
据台湾《联合报》报道，“我们要唱自己的歌！”“美丽岛”原唱人之一杨祖珺回忆，在恐左怕统的戒严时期，乡土文学的呼声风起云涌，淡江校友菲律宾华侨李双泽在一场淡江举办的民谣演唱会质疑“大家都在唱洋歌，我们的歌呢？”，成为淡江大学讲师王津平主持的“淡江周刊”热门话题。
杨祖珺说，经王津平邀稿，她为文感慨“不是不唱自己的歌，而是我们的歌在哪里？”，李双泽随即谱出“美丽岛”，歌词则来自淡大老师梁景峰改写本土女诗人陈秀喜的诗作“台湾”。不料李双泽还来不及唱这首歌，数月后就因搭救一位美国青年而溺水过世。李双泽出殡前夜，好友胡德夫及杨祖珺连夜录唱“美丽岛”，成为该曲第一个版本。
一九八○年被禁 台独味
一九七九年，党外人士创杂志想刊名，想到当时与反对运动越走越近的杨祖珺“唱的‘美丽岛’很好听”，“美丽岛杂志”就此诞生，不久即发生“美丽岛事件”，“美丽岛”一歌也被烙上政治符码，在一九八○年正式遭禁，理由据说是因“有台独意味”。
杨祖珺唱 被轰“外省歌”
“美丽岛”一歌为当局不容，也并非所有党外人士都肯定。杨祖珺回忆，美丽岛杂志在中泰宾馆举行创刊酒会时，馆外被宪警重重包围，有人说“祖珺，唱首歌带大家走出去”，她便唱起了“美丽岛”，却立即有人呛声：“唛唱（外省）猪仔歌！”她只好闭嘴。
闽南语版的出现，似乎化解了“美丽岛”国语版的争议。台湾基督长老教会前助理总干事林宗正表示，“美丽岛事件”后，成大团契学生获得陈秀喜同意，唱出“美丽岛”闽南语版。“光看词，眼泪就掉下来，用母语唱，更触动我们的心！”此后十数年，“美丽岛”闽南语版传唱全台长老教会。
一九八七年解禁 大声唱
一九八七年宣布解严，“美丽岛”终于解禁，取得“合法”地位。它的创作脉络与历史纷扰已少有人记得清，当年政治符码渐褪，不变的是颂扬台湾土地的美好词曲，这又恰好与解严后高张的本土意识相呼应。台大社会系助理教授范云，这么描述八六年她在抗议台大言论自由箝制的校园演讲中，初次听见“美丽岛”的感动：“‘水牛、稻米、香蕉、玉兰花’这几句像童年乡土般温暖的歌词，从此留在我的心版……如果没有在那个黄昏听到美丽岛，我会不会是今天的我？”四年后野百合学运，身为总指挥的她即率众唱“美丽岛”。
戒严经典曲 版本不在意
二○○○年，台湾首度政党轮替，负责规画陈水扁就职庆祝晚会的纸风车剧团团长李永丰，找来胡德夫演唱“美丽岛”。“这是戒严时期经典歌，当时很多人深受感动，在政党轮替时再唱，更具历史意义。”李永丰说，语言版本无需在意。新世代似乎多呼应这种看法。
二○○五年，胡德夫出版首张个人专辑“匆匆”，成为文化圈热门话题，马世芳认为是“美丽岛”近年风云再起的关键原因。翌年，云门舞集艺术总监林怀民邀胡德夫合作“美丽岛”舞作，“美丽岛”光环更上一层。听胡德夫而泪流不止，成了青年共有经验。
红衫胡德夫 唱出爱与痛
二○○六年，倒扁红衫军走上凯达格兰大道，胡德夫应邀唱起“美丽岛”，却因此被业者取消谈定的工作。发行“匆匆”的野火乐集熊儒贤感叹，“美丽岛”这首时代的歌，每回听胡德夫唱起，都觉得歌声里“前景是爱，远景是痛”。走过卅年，“美丽岛”就像是一块层次丰富的宝石，不同人、不同团体，都能从不同面向解读，它的命运，有如一页台湾史的缩影。历史再怎么样难以面对，都已不可扭转；然而它的未来，将经过我们的口，继续伸展。（千寻虹）
