台湾《旺报》21日发表台湾国民党青年团总团长吕謦炜的评论认为，从八田与一铜像与蒋介石铜像被斩首后台当局的不同反应可以看出，民进党的“转型正义”是以偏概全、双重标准。八田与一的嘉南大圳，其实对台湾农民贡献有限，反而是蒋介石为台湾打下之后蒋经国时期经济起飞的基础。然而现如今，蒋介石铜像斩首被无视，打倒八田与一的铜像倒有事了，台湾难道还是日本人的殖民地吗？
评论摘编如下：
从国民党党产处理乃至于“去蒋化”，执政的民进党无一不以“转型正义”四字证明这些手段的合理性。然而，民进党的“转型正义”是以偏概全、双重标准，这从八田与一铜像被斩首一事就可看出端倪。
八田与一铜像被斩首，这样的做法，其实与对蒋介石铜像斩首一样，都是不足取的行为；然而，这也提供我们一个切入点，重新讨论究竟我们对于八田与一、嘉南大圳、日据时期乃至于整个台湾历史的认知，究竟是不是正确的？
长期以来，台湾地区的历史课本上都把八田与一主导建设的嘉南大圳，形容成让台湾农业现代化的重要水利工程。然而，根据当时台湾地区发行的《台湾民报》与《台湾新民报》，却不是这样的形容。时人将“嘉南大圳”称为“惩罚”，不仅地主要无端缴纳水租，还有卖子缴租这样的惨事。
嘉南大圳兴建后实际的成效也有限。不仅给水量不及号称的三分之一，而且给水期定在南台湾本来就是雨季的六月至九月，许多地主即便给了水租，也是三年无可用之水，被当时的《台湾新民报》称为是“世界最大的无用长物”！
何况，在“米糖相克”（米糖相克：指日本殖民台湾时期稻米与甘蔗的种植互相竞争农作地的现象。）的背景下，嘉南大圳兴建后，号称改采“三年轮作制”，实际上是剥夺了台湾农民选择种植何种作物的自由！
在台大当代孙文学社举办的座谈会中，与会的年轻同学提到“去蒋化”的议题，大多认为蒋介石“保卫台湾、打赢抗战、建设宝岛”，居功厥伟，即便有不同的历史认知，也应该在考虑到当时的时代背景的情况下共同探讨，而不是在真相未明之前就以暴力手段斩坏蒋介石铜像，否则名义上是“去蒋”，其实是一种“去中国化”的行为。
实际上，在对待蒋介石铜像的问题上，绿营甚至有人大力叫好；然而，在面对八田与一铜像上，不仅民进党的台南市长赖清德震怒，要求组成项目小组全力缉凶，并且限期恢复原貌，更有许多意识形态偏绿的意见领袖认为此作为不足取，是公民素养的最差示范，蔡丁贵更曾直言台湾民众应该有能力保卫“台湾民族”的“英雄”。日本人谁跟你“台湾民族”？
像这样的人，不仅历史知识不足，以致颠倒是非黑白，甚至以双重标准对待蒋介石与八田与一。不是要探究历史真相吗？历史真相难道只能拣选民进党爱听的、能打击国民党的论述吗？说好的“转型正义”，难道还有两种吗？这是最让人无法接受的。
八田与一的嘉南大圳，不见得对台湾农民有多大贡献，反而是蒋介石为台湾打下之后蒋经国时期经济起飞的基础。然而现如今，蒋介石铜像斩首被无视，打倒八田与一的铜像倒有事了，台湾难道还是日本人的殖民地吗？
