蔡英文向八田与一铜像献花 图源：台媒
近段时间，日本团体代表藤井实彦脚踹位于国民党台南市党部旁的“慰安妇”铜像事件引发各界公愤与痛批。台湾岛内抗议声浪更是此起彼伏，不少民间团体、普通民众及蓝营政治人物和媒体纷纷通过不同的途径、以各自的方式向日方表达强烈不满。然而，与之形成鲜明反差，包括民进党在内的绿营则展现出群体性“克制”姿态，要么全程缄默失语，要么虚应故事应付了事，要么反唇相讥，调转枪口指责蓝营破坏所谓的“台日关系”，云云。在日本右翼分子“侵门踏户”，挑战人类良知道德底线，这种大是大非的问题面前，绿营却再度展露出媚日奴化的病态群体意识。
在笔者看来，绿营这种病态群体意识有着复杂的社会历史根源，及现实的政治操作痕迹。首先，不少绿营人士的先辈在日本殖民统治台湾时期，受“皇民化”影响较为彻底与严重，而产生了错误的认知与认同，并融入家庭氛围中，影响了下一代的意识与史观。其次，不少绿营人士家族曾是日据时期的既得利益者，台湾光复后，他们受创严重，产生了“恋日抗中”心态。其三，日本曾经是“台独”的大本营或庇护所，不少“台独”组织或分子要么逃难至日本，要么曾受到日方资助，并曾以日本为基地鼓吹“台独”论调，从事“台独”活动。其四，民进党采取一贯“联日抗陆”策略，鼓吹“台日亲善”，极力形塑亲日社会氛围，等等。
在上述众多影响因素之下，掌权后的民进党当局基于政治目的考量，利用掌握的“公权力”及行政资源，大肆推动“去中化”，试图最大限度祛除“中华文化”对岛内民众意识及历史认知的影响，而代之以再度“自我殖民”的操作方式，来恢复日据时期的历史遗迹。比如：“去蒋去孙”，不遥祭黄帝陵，降低祭奠郑成功层级，将妈祖文化视为“统战”，绿营执政县市废掉孔庙恢复日本神社，夸大日据时期对台“贡献”，过分推崇日本技师八田与一等等。当下民进党当局在极力“去中国化”的同时，不断操作“再日本化”，并将二者视为“零和”的“二元对立”关系。
