宋、扁、马当年之所以能走上“神坛”，各有其时代背景。宋楚瑜声名鹊起，是因国民党的官僚主义导致行政效率低下；至于陈水扁，他在台北市长任内以打破传统、施展魄力闻名，人民寄希望的是他的改革形象；而马英九之所以成为明星，是选民对清廉执政的渴望。在体制痼疾、文化传统和政治现况的相互影响下，台民众往往期待英雄横空出世来扭转政局。
在这种背景下，生存压力巨大的台湾媒体，便抓住这些新闻素材，“造神”成了必然选择。2008年，马英九刚当上“总统”后，媒体掀起一股“阿九热”，不但介绍马从小到大的成长过程，连跟太太之间的私密故事都不断地被报道，甚至有人想拍电视剧。对此，马英九曾主动呼吁媒体停止“造神运动”。应该说，台媒当时只有采写这些“大神”的新闻，才会有收视率。
《联合晚报》资深记者李光仪表示，可以用“光与影”来形容政治人物的光明面和黑暗面。光影相伴，优点与缺点就是一体两面，任何人在“神”的光环下，影子虽难被看到，但并非不存在。“造神只会蒙蔽我们的判断力，而非让我们看到真相。”她举例说，当年让马英九获得名声，在于他“特立独行”和“政治洁癖”。但这些特质的反面，就是缺乏政治上的圆融，注定在政坛没朋友，只能孤军作战。“造神”如同金融市场，泡沫越大，破灭也就越惨烈，当选民发现政治人物的施政未能如其所愿时，媒体也将加入“围剿”，开始一轮轮“毁神”运动。“造神”也好，“毁神”也罢，媒体都是为了收视率。
