有很多大陆朋友好奇，为何在一座“去中”风气浓厚的岛上，却有我这样的台湾人仍坚持统一？答案很简单，就是文化认同。
在“去中课纲”的争议里，我们可发现“台独”一心想做的就是“亡史”，因为所谓文化，其基础就来自于历史，所谓现代，其基础就来自于古代，而两岸最强固的联系之一，就是文化。
目前，台湾仍有股力量坚持对抗“去中”的历史霸凌者，如反对“108课纲”的历史教育“新三自运动”，针对“台独”整个毁弃与疏离中华历史传承的行径进行反霸凌斗争。在思想上解析“台独”偷天换日的手法，并付诸相对应的反击行动，如推动“反对去中国化历史课纲”的连署，推动正面论述中国历史的扎根工程。行动者都是庶民百姓，对抗的都是思想上与现实上的当代权势者。他们在尽一己绵薄之力，抵挡“去中”狂潮与歪风。
文化的传承，必然要经过“现代性转译”，方能发扬与推动独树一格的民族标志。但这并不是说，只有现代性的文化筛选才有价值，固守传统的空间仍应该保留，以免“转译”的齿轮过快，反而流失对传统文化的记忆。
对于中国历史与中华文化，钱穆的说法是历久弥新的，两岸皆畅销的史学书籍“国史大纲”，开宗明义即提醒读者阅读该书应具有的信念:
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当今种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
虽然钱穆曾被认为对中国的历史观点过于粉饰，但此言在当今“去中”歪风当道的台湾，却殊为可贵。台湾主流种族与文化来自于大陆，断根即如浮萍，无根，则“去中”者亦无基础创造独树一格之新文化。而若对自身过往历史只带着诋毁、贬抑与批判的态度，则会陷入“无我”之状态，民族思想无所归依。
