中新网衢州10月5日电(记者 周禹龙)生活在浙江衢州的孔子七十五世嫡长孙，孔祥楷，成了中国大陆最后的“奉祀官”。
近十几年来，每年孔子诞辰，山东曲阜、台北、浙江衢州，都会同时举行祭孔典礼。三者区别在于，有庙没有人，有人没有庙，有庙又有人。
1938年，孔祥楷生于衢州，小小年纪，就继任为“大成至圣先师南宗奉祀官”。但祖辈父辈都没逼着他读背《论语》等儒家经典。
孔氏南宗家庙。 许军 摄
孔祥楷所就读小学，虽顶着孔子的字号，却也只教国文、数学、美术、音乐……
无人相逼，也没有传承孔氏南宗文化的自觉，孔祥楷一有机会，便会和小伙伴们一起踏水坑、捉蜜蜂。小学同学程祖德回忆说：“孔祥楷乐于和同学相处，家境与身份虽然特殊，却从没摆过架子。”
这样平静的生活，一直持续到1989年。那时，孔祥楷到山东出差，第一次参观曲阜孔庙后，晚上失眠了。
在对北孔孔庙、孔林充满赞叹、敬畏之余，孔祥楷不免触景生情——南宗家庙今如何？
1993年，孔祥楷终于不用暗自感慨。他调回衢州，“奉命”弘扬儒家文化。
孔祥楷对于先祖思想的研究，正式开始。几年后，他又开始筹划新中国成立后孔氏南宗家庙最盛大的活动——祭孔。
祭孔，该如何祭？山东曲阜的祭孔典礼，自1984年恢复以来，主要程序等，都参照古法设计。台北祭孔典礼，则依“三献古礼”，包括启扉、瘗毛血等37道仪式程序。
并不是为了刻意“特立独行”，在商讨如何筹办时，孔祥楷反复强调一个问题：“清朝人肯定不会用明朝人的方式祭孔，一个时代有一个时代祭祀的方式。”
2004年9月28日，当地重启南宗祭孔典礼。参与南宗祭典的人员，一律穿现代人的服装，行现代人的礼仪，整个礼程不到40分钟。
自此，每年孔子诞辰，孔氏南宗家庙都会举办平民化祭孔典礼。参祭的主体，面向乡村教师、白衣天使、残障学生、环卫工人等不同群体。
“孔夫子不是我个人的，也不是衢州的，他是社会的、人民的。”孔祥楷的行动就是想要告诉大家：儒家文化向全球敞开，没有门槛。
针对这些改革，美国学者司马黛兰还代表海外儒学界专门致信孔祥楷：“你们排除了华丽的服饰和舞蹈，删去了孔子牌位上‘神位’二字，堪称大手笔。孔子是人，不是神！现在是还孔子人本位的时候了。”
潜移默化下，当时就读高中的学生姚靖雯，都明白了什么是孔子。她深有感触后，写下这样一段文字：“今天，当我们回到那个战火纷飞的年代，以‘人’的眼光去审视另一个普通生命的时候，发现孔子真的是一个‘人’,与我们一样有着自己的责任，经历着自己的苦难。”
除了中国人，随着孔子走下神坛，不少外国人也是纷至沓来，前来中国求学正宗儒家文化。
法国人威廉姆说，那时孔子对他来说，只是一个来自遥远中国的文化象征和符号，直到接触了汉语，他发觉神秘的东方对他有了更大吸引，“现在，孔子也是我的偶像了。”
面对巨大成绩，今年80岁的孔祥楷显得随心所欲，但却从来不逾矩。他说，“我现在不归谁管，也没人对我有任何要求，但是我不敢出错，一点错也不敢出。”(完)
