2019年，哪首土嗨神曲最洗脑？一、二、三，来一起唱：“森雷地发，窝想呦带雷回噶，在那深夜狗吧，辣管他系金系噶……”
随着陈伟霆与老舅合唱版《野狼Disco》的发行，代替“散装粤语”的纯正粤语又让人们感受到这首歌不一般的“土嗨神力”。Bb机、小皮裙儿、大灯球、郭富城……歌词中反复出现的复古意象，勾起人们对上世纪流行的想象。
这股“土嗨”势力从何而来，体现了怎样的神曲制造机制？它又为何如此上头，让那么多人魔音绕耳到三更？今天的推送中，作者从《野狼Disco》谈起，谈到神曲背后的商业法则，谈到“土嗨”引起大众共鸣的集体心理动因，谈到社会审美的博弈。不接受董宝石的人会问，“土嗨”走红是否意味着大众审美的降低，对于这个问题，你心里的答案是？
《野狼Disco》原唱董宝石
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《野狼Disco》
“土”是“真土”，“真”是“很真”
董宝石，艺名“宝石Gem”，AKA你的老舅，在这个夏末以一首《野狼Disco》通过《中国新说唱第二季》彻底火了。
蹩脚的粤语hook（hook指音乐中最受欢迎的部分），土味直白的歌词，带着东北口音的方言饶舌，董宝石在一众洋气时髦的说唱歌手之中，一开始让人误以为是喊麦主播走错了片场。这样一首“土味”说唱，在社交网络上形成了病毒式传播，除了网友的各种“土味”剪辑，许多一线明星也加入了这场“土嗨”狂欢。在说唱圈摸爬滚打十多年的董宝石，如今成为了“土味”说唱和“蒜味”蒸汽波的代言人（蒸汽波即Vaporwave，是一种兴起于2010年的音乐流派，它会从80、90年代的音乐中进行采样。在网络语境中，指改编为八九十年代风格的音乐）。
陈伟霆微博po出的《野狼Disco》自制土味MV。
打开《野狼Disco》的评论页，似乎许多人都经历了与我一样的心理过程：带着嫌弃点开播放键，最后被老舅的“土味”征服。以点评说唱节目走红的原创视频作者“李昂和朋友们”这样评价董宝石：“宝石就是故意跟你玩点土的，你反而觉得很潮。”
说唱有着来自美国底层黑人文化的根基，许多元素难以与本土文化耦合。董宝石抛弃了舶来的homie（指“哥们儿”，嘻哈音乐中打招呼的方式）、skr（说唱音乐中拟声词）和swag（喜爱嘻哈文化的人的常用词，指一种自信有范儿的状态），用说唱塑造了“老舅”，一个后工业时代的落寞路人，一个带着典型东北幽默的“怂刚”的普通人，一个很土但是很真实的人。这种真实，比起学习东海岸、致敬西海岸的中文说唱，反而更加呼应了原本嘻哈文化中的“real”。
“真实”，可以说是《野狼Disco》最宝贵的特点，忠于生活的作品在某种程度上就已经高于了生活。《野狼Disco》走红后，董宝石的个人经历也被挖掘，他曾经从东北说唱先锋“沦落”到做售货员、司机，从把诗人海子写进歌词再到创作“老舅系列”，董宝石是一个经历了生活不易、向理想做出某种让步的音乐人；他塑造的“老舅”是一个从东北到广州都不得志的社会底层，通过蹦迪和“绿棒子”（指绿瓶身的啤酒）宣泄悲伤，寻找从前的欢愉时光；而东北，经历了重工业带来的繁荣和衰退，在互联网文化中被贴上“烧烤”“快手主播”的标签。
某种程度上，董宝石、老舅和东北是一体的，曾经的辉煌褪去，他们决定用自嘲消解贬低，用回忆规避萧条，用世俗解构失意，用来源于生活的真挚的“土”走出潮流的“洋”给他们带来的困境。
电影《钢的琴》剧照。《钢的琴》故事背景发生于东北某工业城市，体现了东北工业后期的风貌和普通工人的生活浪漫。
