不可否认，传统日记与现代互联网时代的写作方式存在一定冲突。在汲安庆看来，书写方式的更新换代，必然造成书写心理、书写行为，甚至谋篇运思的摩擦与阵痛，一个习惯用笔写日记的人，这方面的痛感恐怕会很强烈。但坚持写下去，日渐熟练后，这种痛感便会不知不觉转化为一种快感。
如何让传统日记走向互联网世界？汲安庆说，首先要走向心灵，再走向网络。无论纸质文本，还是电子文本，感人心者，莫先乎情。只有忠于自己的心灵，才会既悦纳自我，又感动他人。日记从小本本走向互联网，仅是寄寓的空间不同而已，是一小步，而提升日记的“含情量”“含美量”则是无数步。
汲安庆还认为，在心理盔甲重重包裹的今天，开放性日记无疑是示诚、示善、示美之举。是一种难得的襟怀与勇气。袒露心灵，真诚对话，有效的理解才会成为可能。
记录心灵成长过程 “日记的过程，实际上就是学生心灵成长的过程。因为不断地记写，与生活对话，与自然对话，与自我对话才会成为可能，一个饱满、笃定，充满理想，而又不失理性批判精神的自我才会脱颖而出。”
汲安庆说，日记不仅忠实记录自我，而且也在探索自我，开发自我，提升自我。这是一个无限逼近真实、饱满、理想自我的过程。为了忠实，为了逼近，必然关注表现的各种艺术。于是，日记形式上的审美，内容上的审美也会内化为一个目标。
如何引导学生进行日记写作？
汲安庆强调两点：一、内容上挑印象最深的来写，欢喜的、痛苦的、可怖的、无聊的，都可进入日记视野。哪怕只是心灵的刹那间悸动，都可以记下来；二、形式上尽量多翻新。学过的文体知识、表现手法、修辞技巧，要见缝插针地用。对新学的写作招数，尤其要及时运用。比如刚学了《木兰诗》中互文的表现手法，能不能也学着说两句。一旦翻新的意识有了，言语表现力不愁不提升。“日记是私人性很强的文体，可以摆脱理论八股的束缚，在直觉中见本质，在刹那间见永恒。”汲安庆说，有的作家甚至直接运用日记的形式进行创作，如鲁迅的《狂人日记》、丁玲的《莎菲女士的日记》、亚米契斯的《爱的教育》都产生了很大的影响。
但他同时指出：日记的这种作用是自然生的，也不宜拔得过高。
