百口莫辩的书法大家
张瑞图
惠安刘望海故居内的“古直”牌匾为张瑞图亲题
张瑞图，字无画，又字长公，号二水，别号果亭山人、白毫庵主等。他隆庆四年（1570年）出生于晋江二十七都霞行乡（今晋江青阳街道莲屿社区）的一户农家中。张瑞图从小就“倜傥负奇气”，一身艺术气质，这可能也是后来他在书画方面的成就，远超从政经历的缘故吧。父亲张志侹“俭朴食贫”，但为了家庭的未来，仍积极供张瑞图读私塾。张瑞图自小习儒，他的启蒙老师是林天咫。但张家贫，供不起夜读的灯油膏火钱，瑞图便每天夜晚到村边的白毫庵中，就着佛前的长明灯苦读。
据清乾隆版《泉州府志·卷54·明文苑》所载，张瑞图的读书方法与众不同，五经子史都采用手写熟读，即一面抄写练习书法，一面研读理解文义。为诸生时，每晚选择书经的一个题目，演绎成文。他文思敏捷，“弹指立就”。翌日，文章不胫而走，“喧传郡邑”，由此文声大噪。万历三十一年（1603年），张瑞图举于乡。万历三十五年（1607年），胪唱第三名进士及第（即为探花）。初授翰林院编修，这时的他被誉为“隆公辅之望，海内瞻之如岳渎，亲之如麟凤矣”，意即有人们认为他有天子之佐的才干，视他为学识才智出众之人。当时，与张瑞图同为翰林编修的还有该年榜眼施凤来。施凤来比张瑞图大7岁，他俩因同年登第、同堂为官，故而交情颇深，不过后来在“魏党逆案”中也成了“难兄难弟”，这是后话。数年后，瑞图历官少詹府少詹事。天启六年（1626年）迁礼部右侍郎，是年秋，与施凤来同以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。
张瑞图精于书画，特别是他的书法展现了强烈的个人风格，成为晚明创新主义书风的代表书家。《泉州府志》称张瑞图“蘸发泼墨，奇姿横生，尤精大书匾额”。泉州承天寺的“香积堂”，通淮关岳庙“充塞天地”，花桥亭“真人所居”，晋江青阳白毫庵“白毫庵”“崇德”，南安雪峰寺的“应身慈济”，同安禅露“妙莲庵”等匾额，均出自张瑞图手笔。瑞图的挥毫之道被誉为“金刚杵”笔法，著称于世。可惜，他不幸生活在阉党纵横的时代里，其意志也未能展现“金刚杵”般的刚毅与果决。
张瑞图进入内阁之时，正是魏忠贤阉党专擅朝政，势焰熏天之际。魏忠贤为排除异己，不惜残害忠良，杨涟、万燝、赵南星、高攀龙、陈于廷、左光斗、魏大中、韩爌等大臣先后遭其迫害。大批朝臣屈服于他的淫威之下，一些官员更是见风使舵，纷纷向魏忠贤献媚。督抚大官如阎鸣泰、刘韶、李精白、姚宗文等，争着称颂魏忠贤功德，为之建立祠堂。天启六年（1626年）六月，浙江巡抚潘汝祯为魏忠贤建祠于西湖，熹宗为祠亲题“普德”二字，施凤来撰写生祠碑文。而张瑞图因为书法超群，则被“请”去书碑。
天启七年（1627年）八月，熹宗驾崩，思宗（崇祯帝）即位。不久，魏忠贤“阉党”即遭清算。是年十一月，魏忠贤自缢于阜城县南关。同月，御史罗元宾疏纠凤来、瑞图等人。张瑞图遂告归。但事情并没完，十二月，朱由检发布政令，要内阁、六部、都察院的大臣“定阉党逆案”，对形形色色的“阉党”分子进行彻底清查，根据各人的罪状作出惩处结论。崇祯元年（1628年）正月，张瑞图两次求退，不允。最初，朝议定魏忠贤逆党，虽牵连当政阁臣，但张瑞图并未列入。然而，后来崇祯帝问起那些生祠中的碑铭匾联等事，在这方面施凤来、张瑞图二人牵扯较多，终于还是被划入“钦定逆案”名单之中。《明史》载：“其后定逆案，瑞图、宗道初不与，庄烈帝诘之，韩爌等封无实状。帝曰：‘瑞图为忠贤书碑，宗道称呈秀父在天之灵，非实状耶？’乃以瑞图、宗道与顾秉谦、冯铨等坐赎徒为民，而立极、凤来、景辰落职闲住。”崇祯二年（1629年）三月，张瑞图被罢职，隔年遣归。
张瑞图落职后隐居晋江故里，生活恬淡，优游田园林壑，忘情山水，经常在白毫庵中与僧人谈论禅理，甚至一度想要削发出家。其后留下大量书法及诗歌作品，更著有《白毫庵内篇》《白毫庵外篇》等。就才能和个性而言，张瑞图更适合的身份是一位杰出的书画家，但他却“误入”官场，哪怕一度身居显位，也改变不了沦为历史“弃子”的命运。
