序春草绿，又至清明。此时节，叶落归根，生者寻根。这是生命的燃起之点，也是寄托哀思的时节。
在延绵数千年的清明文化里，祭祀是核心主题。《祭统》有言，“夫祭者，非物自外至者，自中出，生于心者也。”意思很明确，不管是祭祀亲人，还是缅怀英烈，都不需要许多纸钱鞭炮，贵在内心虔诚。心诚，便能遥寄遐思、心灵沟通。
清明重在“慎终追远、敦亲睦族、行孝尽哀”，其中也囊括了丰富的自然与人文理念。不管是“万物生长此时，皆清洁而明净”的精神回归隐喻，还是“春光正好清明时，柳絮青冢寄哀思”的忠孝内涵呈现，本质上，是提醒人们，要在流淌的思念里热烈生活。这份跨越千年的亲情与孝道，融入当下生活理念，不需要纸钱叠叠，烟火烈烈，一瓣心香，一厄泪酒，真正审视内心，亦可以抵达生活本真。以更宏阔的视野来看，追溯一个家族兴亡，或者缅怀英烈，我们所看到只是个体生命的消亡，并不是总体生命的终结。未来仍在继续，血脉生生不息。一代代人前赴后继，只为了奔向更加美好的生活。
追溯清明文化的嬗变，我们看到，清明有其厚重的一面，也有轻盈的呈现。但无论是哀思悠悠，悲情渺渺，还是烟雨蒙蒙，青草离离，它带给我们的，是一个民族的精神慰藉和文化上的代代传承。其中，最核心的便是“我”，即以“我”为中心，连接起我与祖先、与自然、与社会的关系。当这份古老的文化传承，穿透岁月，抵达人心，便为我们带来一个理性思考生命的机会。
实际上，生命的诞生与逝去就是不断重复的遇见与别离。祭祀先人，缅怀英烈，本身也是一种告慰和自省，在这样的仪式感中，重塑我们的家国情怀。每个人都是群体中独特的个体，个体生命丰盈，国家社会才会有活力。在或叩问生死，或畅然泪笑的过程里，我们的生命变得更加柔韧，体验变得更加丰盈。
悲情，从来不是清明的底色，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的超然与豁达才是清明的旨归。只有生命的质量和体验，向高处延伸，我们的内心才会“清明”，社会风气才会“清明”，国家治理才会“清明”。毕竟，文化的生命力落点在人，在每一个小我的心里。
随着社会的演进，人们对祭祀的形式进行了更多创新，同时也对孝文化的核心进行了更多审视。尤其年轻一代，更加关注亲人活着时候的生命质量和尊严，不再跟风似的在其逝世后风光大葬。从奢靡浪费的祭祀形式，转向叩问心灵的虔诚沟通，人们在一次次的移风易俗中，完成自我认同，实现对孝道文化传承的升华。
“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”短暂的宁静时刻，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，每个人都在试图放空自己，回归生命本身。文化与现实交融，过去与当下交织，在杨柳依依，大地明洁的祥和中，给生命添加更多快乐元素。（陆玄同）
（来源：光明网-文艺评论频道）
