中新社记者：为什么苏东坡会成为诗学“活法”说发展中最重要的一环？
曾明：宋人生唐后，开辟真难为。苏东坡的诗文集中虽未发现“活法”二字，我们仅在其《东坡志林》卷八里看到“法活”二字，但这无碍他将胡宿提出“活法”说扩充拓展到极致，应用到极致。其正如惠洪评东坡等“用事琢句”云：“妙在言其用，不言其名耳”(《冷斋夜话》卷四，《四库全书》本)。
2016年4月在四川眉山三苏祠举行“诵经典，习礼仪，拜三苏”的活动。中新社发 张忠苹 摄
在中国古代，文人每每苦于诗、词、文、书、画各体不能打通。其或如曹丕《典论·论文》中所论：“文非一体，鲜能备善”，亦如宋邓肃云“古来散文与诗律，二手方圆不兼笔。”
如果我们视通古今，就会注意到各种风格往往相辅互补，对立统一。如扬雄似“方”，司马相如似“圆”；杜甫似“方”，李白似“圆”；韩愈似“方”，柳宗元似“圆”；唐朝李杜，诗好，散文则未能兼美，即便作文，也多是以诗入文，文如其诗，故称他们为诗人。
而苏东坡则相反，他力图在诗文各体的打通上做尝试，把一些新体或者旧体，通过以文为诗、以诗为词、以赋为文等做法，使新体更加成熟，旧体别开生面。方圆互补，意在法外，这才是诗学“活法”的真髓所在。
苏东坡前后《赤壁赋》是“以赋为文”的代表作——赋当押韵，而《后赤壁赋》全篇几乎未押韵；赋之句型以四六言为主，而《前赤壁赋》中优美的文字，简直与散文无二。这样的赋，在当时就受到了“一洗万古”的评价。
2015年1月9日，中国美术馆展出的狂草书法：《前赤壁赋》吸引参观者。中新社发 刘宪国 摄
“活法”说的提出，为中国诗歌由“唐音”向“宋调”的转变奠定了理论基础。而苏东坡的若干文学主张，如“八面受敌”与“以情理推之”，“弹丸脱手”与“兔起鹘落”，“无意为文”与“有为而作”，“随物赋形”与“行云流水”，“以文为诗”与“以赋为文”，“以我观物”与“自是一家”等，无一不是对“活法”说的最好实践。
