一张纸能承载多少传统？一张纸能面对何种未来？答案不一而足。然而，世界上没有纸会怎样——这是学者葛剑雄提出的假设。答案只有一个，假如纸的发明推迟几百年，文明将无法方便地记录与传承。
在如今这个“纸”将要被“屏”取代的时代，一张纸又能够做什么？李舫的《纸上乾坤》是一部“烧脑”的文化随笔集，汇集了她近年来最有分量的散文创作。在散文随笔的主流写作愈来愈热衷“小”的东西——小事象、小题材、小人物、小情绪，李舫却反其道而行，她在纸上书写乾坤。
写大宋王朝在景德元年以大国身形力挽狂澜、迎来和平的《澶渊之盟：政治的妥协》；写老子与孔子见面口舌词锋与思想交汇的《春秋时代的春与秋》；写春秋齐国吸纳了众多学人的稷下学宫流变的《千古斯文道场》；写韩愈贬任潮州刺史之后的《在火中生莲》……李舫驾驶她诗意的“不系之舟”溯源中华文明史，然后“不系之舟”又驶向遥无际涯的大江大海。
孔子与老子的相逢，激荡中国两千多年
公元前五百多年的某一天，时间，不详，地点，不详，观众，不详，唯一知道的是两位主角，孔子和老子。这不仅是中国思想史上两个巨人的对话，更是两个流派的碰撞与激发。在战乱频仍、礼崩乐坏的春秋，孔子和老子的四次会面，细节全靠后人附会，真相已成历史悬案。
“但可以确定的是，老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却圆满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华。在中国两千多年的思想潮流中，道家思想有效地成为儒家思想的最大反动，儒家思想有效地成为道家思想的重要补充。”李舫说。
时间证明，这一次“相逢的人会再相逢”的典型范例，对中国社会起到了直接推动作用。儒家和道家试图在总结历史经验教训的基础上，找到一条适合国家发展、具有现实意义的治国之道。
李舫说：“孔子专注于文化典籍的整理与传承，老子则侧重文化体系的创新和发展。一部《论语》，11705个字，一部《道德经》，5284个字。两部经典，总共16989个字，按今天的报纸排版，不过三个版面的容量。然而，两者所代表的相互交锋又相互融合的价值取向，激荡着中国文化延绵不绝、无限繁茂的多元和多样。”
李舫在《春秋时代的春与秋》中写道：老子哲学和孔子哲学的一个奇特之处在于，他们将哲学问题扩大到人类思考和生存的宏大范畴，甚至由人生扩展为整个宇宙。他们开创了一种辩证思维方式，一种哲学研究范式，一种身处喧嚣而凝神静听的能力，一种身处繁杂而自在悠远的智慧，这不仅是个人与自我相处的一种能力，更是人类与社会相处的一种能力。
孔子带领弟子周游列国十四年，晚年修订六经，孔子之后的孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁……继承他的职帜，将儒学思想发扬光大。
老子一生独往独来，在老子之后的庄子、淮南子进一步阐释了他的思想体系。老子的无为、不言、不始、不有、不恃、不居，不仅是春秋战国纷乱局面的一种暂时应对，其对后世更有着无穷影响。在这里，大道是精神，也是生活，是进入老子哲学迷宫的一把钥匙，也是进入中国文化的一条暗道。
