作者：中国社会科学院荣誉学部委员 王曾瑜 采访：单颖文
受制于当时的历史条件，岳飞之孙岳珂只能曲笔写作《鄂国金佗稡编、续编》，为后世戏曲小说塑造岳飞的“愚忠”形象开了先河。但人们不能苛求岳飞超越所处时代和环境的局限，他的才能、品格和风骨堪称中国古代武将的典范，其爱国主义思想的精髓是祖国至上。
岳飞“愚忠”形象是如何形成的
文汇报：对很多读者来说，很难将经您修订刚刚出版的《鄂国金佗稡编续编校注》（下简称“《校注》”）与岳飞联系起来，请问“鄂国金佗”四个字与岳家有何关联？
王曾瑜：《鄂国金佗稡编》28卷和《鄂国金佗续编》30卷，是现存最重要、最详尽的记录岳飞事迹的史籍，是岳飞的孙子岳珂所编。
“鄂国”一词源于岳飞在宋寕宗时被追封为鄂王，这是古代的封号，并没有特别的意思。但比较凑巧的是，岳飞当年的屯兵之地就是现在的武汉，就是在“鄂”，这挺有意思。“金佗”是嘉兴府城内的坊名，岳珂曾在金佗坊中居住。“鄂国金佗”实际上就是“鄂王”的意思，取“先王佩佗绶于鄂”之意。宋末董嗣杲诗说：“何处有花春掠眼，金佗坊里岳家园。”
有一点要指出的是，我发现有些研究历史的学者、学生经常会把这两部书的书名写错，这是很不应该的。特别是把“佗”误作“陀”，把“稡”写作“粹”。“稡”或与“萃”字相通，是几部分合编，即萃聚的意思，这与“纯粹”的“粹”完全是两个意思。
文汇报：在各朝各代的史书中，岳飞的形象发生了怎样的转变？
王曾瑜：现在我们都知道，岳飞是南宋著名的民族英雄、伟大的爱国主义者，他为当时祖国的进步和统一奋斗不息，最后却惨遭宋高宗、秦桧等人的屠害。
但在岳飞死后的20年间，他被当时的朝廷塑造成了一个大逆不道、十恶不赦的人。宋高宗和秦桧大兴“文字狱”，大量有关岳飞的文字资料佚失或被销毁。在三令五申禁绝私史的同时，秦桧的养子秦熺主编了《高宗日历》，恣意篡改官史。当时一个“日历之官”说：“自（绍兴）八年冬，桧既监修国史，岳飞每有捷奏，桧辄欲没其实，至形于色。其间如阔略其姓名，隐匿其功状者，殆不可一、二数。”你想，岳飞生前居高位、握重兵之时，秦桧已如此放肆，那么秦熺在日历中如何诋毁岳飞、磨灭岳家军的战绩，更可想见。
《高宗日历》等宋朝官史今已失传，现存记述这个时代的最重要的史籍，是徐梦莘的《三朝北盟会编》和李心传的《建炎以来系年要录》。这两部书号称良史，但关于岳飞的记述却是残缺不全、错讹百出，甚至还转抄了宋高宗和秦桧之流的不少污蔑之词。
我可以举几个例子。比如绍兴七年（1137）岳飞突然提出辞呈，与宋廷发生冲突，其中原委秦熺的日历讳莫如深，并作了精心的篡改。徐梦莘和李心传也沿讹袭谬。但在《鄂国金佗稡编》中，我们看到有确凿的证据，说明宋高宗君臣对岳飞并统淮西等军的出尔反尔，使岳飞愤而辞职。再比如，在宋朝官史中，没有岳家军绍兴十年（1140）大举北伐并取得郾城和颍昌两次大捷的记录。故宋孝宗定所谓“中兴以来十三处战功”，多是些不足道的小胜。而《鄂国金佗稡编》公布了当时的一份奖谕诏，说在“十五年”中，“我师临阵，何啻百战。曾未闻远以孤军，当兹巨孽”，“如今日之用命者也”。这是在岳飞生前，宋廷对郾城之战作出的绝高评价。还比如，绍兴十一年（1141）岳飞援淮西，《三朝北盟会编》和《建炎以来系年要录》都承袭了秦桧之流的毁谤，说岳飞有意逗留，拒不赴援。岳珂依据宋高宗的亲笔御札，推翻了对祖父的污蔑不实之词。如此等类，不胜枚举。
