□张渤宁
一名怀孕7个多月的孕妇，28日早上要去软件园二期上班，公交上没座位，也没人让座。后来上车的人逐渐增多，中途司机一个大拐弯，她差点没站稳。担心出意外，又刚好站在爱心专座旁，她就试着请坐在上面的一个女乘客让座。女乘客让座后，忽然开始对她进行“教育”，说你们这种孕妇，最好不要坐公交车，该拼车拼车，该打车打车，并不是所有人都愿意给让座的……（1月31日《海峡导报》）
在厦门常见公交车上主动给老弱病残孕让座的温馨图景，这种惠人自暖的行为，往往表现为让座者发自内心的愉悦体验，以及外在行为的真挚、热情与谦和。相比之下，这名女乘客让座后“居高临下地吐槽”，却让人感受不到关怀的温馨、道德的煦暖。
其实，公交车上给老弱病残孕让座仍然是一种价值最大化、最实用的社会行为。于公，是实现需要与资源的最佳配置，让社会风险最大程度降低或减少,这里的爱心座位，更是本来就是为老弱病残和孕妇准备的；于私，是在掘开一汪“公地清泉”，亦即：当“我”或“我”的家人朋友有朝一日处于“老弱病残孕”类似的“求助饥渴”困境，也有可能从自己曾经参与开掘或建设过的“公地清泉”“取饮”受益。
然而“让座助人”的善意也好，“公地清泉”的智慧也罢，为其心灵感受的微妙，为其深远着眼的“渺茫”，在“不让座”实实在在的“舒服”和最眼前当下的“实惠”面前，常常招致人们“舍熊掌而取鱼”的谬选。或视而不见，或装作不见，或“让座吐槽、得理不饶”，种种细小琐碎而显然够不上冷漠的“人际微寒”，固然谈不上道德滑坡的重大风险，却轻易能让社会生活“毫无痛感”地坠入庸俗凝滞的深渊，让人们的内心少有深沉细腻的美好感受，而常常裹足不前于粗糙肤浅的“低水平、低品质”。
导致这种“差之毫厘，谬以千里”深刻差别的谬选，其实是人们心中的道德天平发生了厚此薄彼的失衡，是暂时的“好处”、短浅的目光被不当地倚重放大，让心中的道德发生了“一叶障目”的迷失。于是乎，只见“让座助人”的“损己利人”，却不见“公地清泉”的“利人利己”。
如果把道德当做一件论斤称重的筹码，锱铢必较地交换“等同的实惠”，那实在是僵化而狭隘的道德观；但如果把道德当做一个众人拾柴、互动加重的梦想，天平那一头可以称起的，则是更有品质的社会生活，是每个人安全与利益保障的稳定化、最大化。总之，“让座”也好，内心的道德也罢，还需莫贪眼前“利”，有道是，“风物长宜放眼量”。
